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你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？
关于“全民热遗”我来说一下，我老家那边的“古法造纸术”非遗文化吧。
中国四***明之一“造纸术”，虽然已经延续了2000多年，技艺不断改进，到今天已经实现大型设备造纸，每年动辄几十万吨的产量。但是在祖国的大西南，一个深藏在贵州大山里的小乡镇——小屯乡，依旧沿用“古法造纸”，其古朴自然的技艺，被称为蔡伦造纸法的活化石，2005年被列入国家级非物质文化遗产名录。
小屯乡坐落在贵州黔西南，被喀斯特地貌的峰林重重包围，一条蜿蜒的盘山公路是小屯居民通向外界的唯一“通道”，造纸的小作坊就错落在公路两边。小屯乡古法造纸主要集中在龙井村，家家户户以造纸为生。
小屯乡所造的纸叫白棉纸，主要原料为当地的构皮树和仙人掌，先洗干净蒸煮去杂质，再放到制浆池里，添加石灰，一个月之后原料腐烂，得到原纸浆。然后一边注入清水，一边用细竹帘在纸浆中滤取，接着将竹帘倒铺在压榨板上，这层虑取的纸膜便落在板上了。最后用重物挤压，自然烘干后记得到了四四方方的白棉纸。
这个方法与宋应星《天工开物》所描述的“斩竹漂塘—煮楻足火—荡料入帘—覆帘压纸—透火焙干”造纸古法同出一辙。当然说起来容易，做起来可不简单，里面每道工序的细腻程度和要求都特别高，需要师傅长时间的经验积累。
山西临汾非遗项目之一，面塑艺术。主要以面粉为主料，调制不同色彩，用手和简单工具，塑造出各种栩栩如生的形象，捏面艺人根据所需随手取材。
听起来很简单，但其实面塑这门指尖上的艺术需要很大的工匠精神，需要付出艰苦的努力。
宋朝辛弃疾有诗印证元宵灯节盛况：
“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”
过去每逢过年时节，特别是元宵节晚上，广东新会本地乡镇也会挂出小量的花灯灯笼。其中大多是寓意喜庆、表达祝愿的大红灯笼。而花灯造型多样，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等，显富丽堂皇，喜气洋洋。记得有一种走马灯，灯壁刻着嫦娥奔月的故事，灯壁转动，便见仙子飘然向上，腾云而去，袅娜直上月宫。
那时还可在小摊上买到手工做的花灯。其中有一种用蜡制成鲤鱼形状的，小孩拿在手里，都兴高彩烈。纸做的小灯笼也有，点上小蜡烛，拿着却要小心翼翼，一不小心，就会烧着灯笼，让人跳脚。
但这些都不如新会的鱼灯。新会鱼灯的历史至少可追溯到清朝初期，至今已有近400年历史。新会鱼灯寓意年年有余，并且在2008年成为了非物质文化遗产。
《新会县志》记载：在新会，县城翰禄桥（今惠民东路）之鲤鱼灯最具名声。相传，清代每年元宵节期间，桥之中央搭建一庞大灯棚，桥之两岸挂上各式大小不一的鱼灯，中有一巨型鲤鱼灯，其身长约 8 尺，造型别致，形态生动，前往观赏者络绎不绝。
旧时，新会的街头巷尾，家家户户门前，都会悬挂着鱼灯，在街头的小摊档上，也能买到大小不一的鲤鱼灯。
鱼灯有纸做和布做的，制作并不容易，鱼头、鱼尾、鱼肚，要均匀合比例。要先用竹篾扎绑起鱼的框架，再用自制的模具做“鱼皮”，然后对鱼身印上鱼鳞，并点上眼睛，鱼脊上会开一小口，用来点火和放置蜡烛。
做鱼灯还有季节上的讲究，每年的2—3月就开始扎鱼架，6月是做鱼皮，夏天干燥，鱼皮粘上金粉不容易掉。糊鱼皮的浆糊要自制，用醋和糯米粉熬成，鱼灯才不会被虫蛀。
作为民间工艺和民俗风情，鱼灯已基本在新会消失。近年来，新会区***在春节期间又专门制作了数百盏鱼灯在人民会堂门口展示。
关于非物质文化遗产，全国其他地区的不说，仅甘肃省先后公布的四批省级非物质文化遗产名录就有十大类、309项内容。分别包含了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统医药和民俗。其中，世界级非物质文化遗产有流行于甘南、四川甘孜州色达、青海黄南州的藏戏和甘肃花儿。
甘南藏戏又称为南木特，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的，和传统的藏戏相比，在剧本、剧目、表演、伴奏、演出场地上截然不同。它有自己独特的风格，“运用戏剧手法刻画人物，运用说唱艺术形式进行表演，运用各种乐器进行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音乐、舞蹈音乐、伴奏音乐有效地结合在一起”，从而成为甘南藏族喜闻乐见的民族戏剧。
南木特形成于1946年，是嘉木样五世活佛和经常和梅兰芳接触的朗仓活佛根据藏戏、京剧的艺术特点创立的，主要剧本有《松赞干布》、《冉玛拉》、《达巴旦保》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德赞》等等。这些剧目由甘南州藏戏团、各县藏戏团和寺院、村落藏戏队演出，有广泛的群众基础。
花儿是广泛流行于青海省、甘肃省、宁夏***自治区的民歌，几乎***都能现编现唱，所以题材非常广泛，内容非常丰富，涉及生活的方方面面，因而很有乡土特色和浓郁的生活气息。在甘肃省主要以“河州花儿”和“莲花山花儿”为代表，每年的农历4～6月间，各地都会举行“花儿会”，一时间歌声此起起伏，热闹非凡。
河州花儿会举办地在临夏***自治州和政县松鸣岩景区举行，是一种古老的传统民俗活动。因松鸣岩景区内野生牡丹很多，所以人们又把花儿叫“唱牡丹”。松鸣岩是河州花儿的发祥地，最突出的特点是用乐曲伴奏，有独唱、对唱、齐唱、***独奏等演唱形式。花儿会期间，人们聚集在山顶、树荫、小河旁、丛林间昼夜对唱，歌声悠长、粗犷，豪放抒情，韵味十足。
莲花山花儿会是康乐县的民间艺术瑰宝，主要以口授心传为传承方式。花儿会通常伴随庙会而举行，每年从农历三月二十八日开始，到十月初一结束，达74场之多。尤其是农历六月初一到初六，莲花山都要举行盛大的歌会，吸引甘南、临夏、定西以及青海的各族歌手上万人前来对歌。人们穿着艳丽的民族服装，打着花伞，摇着彩扇随编随唱，甚是乐趣横生。
莲花山是洮岷花儿的故乡，洮岷花儿的最大艺术特色就是曲调悠扬，节奏鲜明，声律合拍，歌词即兴创作，因而具有浓郁的乡土特色和生活气息。
你知道最短的一首词是什么吗？它表达了什么？
我知道的最短的一首词就是《尽》：缘。
所有的人和事从开始、发展、***都会走向尽头……
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💐南宋.蔡伸《十六字令》💐💐天！休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟。
💐💐这首小令篇幅极短，聊聊十六个字。但言简意骇，词语精炼；手法高妙，以少胜多。一句“休使圆蟾照客眠”，写尽了明月下游子的离愁别绪之苦，如水月光之中的百般无奈之情。天啊！不要让圆圆的明月催游子入眠。其实，思乡之情绵万里又何曾有睡意呢？不过是作者故作渲染，无言而有声衬出万般愁怅.千种思绪罢了。手法精巧在反其道而行之；风格别致于以无声胜有声；“人何在？桂影自婵娟。”道出了明月圆时人孑然，异乡愁思影孤单；如同桂树与嫦娥，广寒宫内寂相伴。言外之意似薄雾悠悠；不尽之情轻云绵绵。
💐李煜《忆江南.多少恨》:
💐多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龍。花月正春风。寥寥数语，完美诠释了李煜从一代国君沦为阶下囚后，悔恨交加.凄凉无限的悲切心境。绝妙的是这首词仅有27字。
💐💐伟大领袖***的《十六字令.山》山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。💐山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。💐山，刺破青天锷未残。天欲坠，赖以柱其间。三阙十六字令，计48字；却将【红军不怕远征难，万水千山只等闲。】的漫漫二万五千里路横亘眼前。这里没有“我见青山多妩媚”的柔情和倾心爱恋，亦没有“横看成岭侧成峰”的自然重峦，而是经过诗人艺术雕琢.提炼升华后的【山】。展现出一副长征途中血与火的画卷。前有崇山峻岭，上有敌机轰炸，后有虎狼追兵。几乎头顶苍穹，手揽白云，身触青天。山不会动则在动只因快马加鞭！奔腾急，怒吼高，万马征战犹酣防佛山在跳跃.倾倒.旋转！道路之艰难，高山之凶险，气势逐步升级。战场激烈之度，气象恶劣之险跃然字里行间！将红军的豪迈气概展现的淋漓尽致；把诗人的博大胸怀.宏伟抱负.超凡风格刻画的一揽无余。将几年征战的空间与山水***融地融为一体。都夸唐诗宋词好，李杜诗篇万古传；谁知伟人***？学富五车金灿灿。
***写过的三首《十六字令》，十六字令的词牌，就是最短的词。
（一）
山，
快马加鞭未下鞍。
惊回首，
离天三尺三。
（二）
山，
倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，
万马战犹酣。
（三）
山，
刺破青天锷未残。
天欲堕，
赖以拄其间。
谢谢悟空先生的邀请！
这个问题，其实就是有关诗词歌赋等专业方面的知识考试题。既然问得是词，並给出的条件是最短。那么只能囿于词牌名内的词阕，否则就会出现认识上的分岐，譬如讲竹枝词，不唱和十四个字，但唱和就是二十八个字。另外多一句话，竹枝词倒底属于诗？还是词？免得产生杠精之争。
依笔者浅识，最短的词，应属十六字令词牌，又名苍梧谣，归字谣，归梧谣。属单调小令，全篇仅十六个字，是所有词牌中篇幅最短的词。在历史上词牌数量多达一千多种，而真正常用的词牌大概也就是一百左右。为了区别字多字少，一般将58字以内称作小令，58~90字之间称为中调，而在91字以上属于长调。譬如《沁园春》就属于长调，中国最长的词牌应为《茑啼序》，又名《丰乐楼》，全篇有二百四十字。在此不在赘述。
说起十六字令，最熟悉的莫过于***的《十六字令》三首。山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以枉其间。作者写于长征途中，从全词中可以看见长征途中的山道艰难、曲折、险阻，以及诗人风发意气与大无畏的英雄气概。纵观***诗词，他也就是写过这三首小令，后面再无写过如此短小的词。
其实十六字令，在宋词词苑中填得好的比较多。如南宋蔡伸填过一阕《苍梧谣》比较著名。天！休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟。还有咱家乡的著名词人张孝祥，他也是南宋人，填写过不少十六字小令。譬如饯刘恭父：归。十万人家儿详啼。公归去，何日是来时。还譬如：归。猎猎薰风飐绣旗。拦教位，重举送行杯。等等。不再列举。
诗言志，词言情。诗可长可短，词却局限于词牌规定。现代诗人北岛曾写一个字的诗：网。哈哈，如果我要是写一个字诗，就会让世人笑掉大牙。别人会说，你是谁？你算哪棵葱？以一字忽悠世界？
所以说，不论填词写诗，字多字少不能说明问题。人们认可的是诗词的思想气度意境炼句等内容。若能字字珠玑，句句触目惊心，芳香四溢，沁人心扉。不说好大概也是不行！
武汉哪里酒吧比较好玩？
武汉芳华酒吧还比较好玩。新华路186号福星商会大厦。距离地铁1号线友谊路站B口只有1000米。距离2地铁号线中山公园站C出口905米。距离地铁7号线取水楼站A2出口939米。公交比较多9路，YX9路，46路，294路，507路，527路，535路，561路，563路，575路，601路，705路，803路，在新华路协和医院站下。去的时候公共交通还可以。
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从入口、走廊到吊灯、天花板，都用“花”来进行装饰，置身其中仿佛闯进了花的海洋。***的话，还能邂逅你的“花房姑娘”。
诗词界谁是用典高手？哪些诗词是用典佳作？
用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。要说到唐诗中的用典高手，我认为非李商隐莫属。他的《锦瑟》和《无题》系列诗，里面的典故信手拈来，使这些诗更加美丽绮迷，千百年来，让后人赞叹不已，也疑惑不已。下面我们就来欣赏他的几首典型的用典诗。
锦瑟
唐代：李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
《锦瑟》是李商隐的代表作，一直享有盛名，也是迄今为止后来人始终没有弄明白具体所指的一首诗，直到现在，还是众说纷纭，莫衷一是。这首诗的颔联和颈联一共用了四个典故，这四个典故加上诗人炼字的绝妙精巧，使这首诗有一种不可言喻的美。
1、庄生晓梦迷蝴蝶--庄周梦蝶
这个典故出自《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”
苏轼特别擅长用典，用的那是恰到好处，读起来让人深思又佩服至极。
我们以苏轼的《江城子-密州出猎》为例
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这是一首豪放的词，抒发了苏轼的爱国之心和报国之志。这还是苏轼在被贬密州时所做，可见词人的精神之崇高、伟大。
这首流传千古的词，如果缺少了典故的运用就会逊色很多。
典故其一：“亲射虎，看孙郎”用了孙权“骑马射虎”的典故，充分表达了作者的狂气，可见其豪迈。
典故其二：“持节云中，何日遣冯唐”用了朝廷派冯唐赦免魏尚的典故，表达了作者渴望得到朝廷的重用。
典故其三：“西北望，射天狼”天狼星，主侵掠，这里的天狼星借指侵扰西北边境的西夏军队。表达了作者渴望杀敌，保卫国家的雄心壮志。
古人抒情言志都比较含蓄，短短几个典故的运用，便使我们看到一个在贬官期间仍不低沉，有着狂气，渴望重新被国家起用，为国家分忧的爱国词人形象。
苏轼的很多作品中都有这样的运用，还有一些内容也成为了后世诗词中的典故。
***，毛爷爷呀！
请看他老人家1965年写的《念奴娇 •鸟儿问答》
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。
怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，订了三家条约。
还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。
不须放屁，试看天地翻覆。
辛弃疾特别喜欢用典，甚至到了“掉书袋”的程度。
《永遇乐·京口北固亭怀古》中使用了孙权、刘裕、宋文帝、佛狸、廉颇等五个典故；《水龙吟·登建康赏心亭》中连用“张翰闻西风而起莼鲈之思、许汜求田问舍为刘备不齿、桓温流年易逝之叹”三个典故；《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中有“八百里驳”“的卢”两个典故；《摸鱼儿·更能消几番风雨》中援引司马相如写《长门赋》的典故……
用典有时能让人会心一笑，有些时候也会招致争议，用为用而用之嫌。
但是无论如何，稼轩词在豪放的情绪和细腻的文字方面，达到了和谐的统一，其文学造诣毫无疑问。梁衡先生曾说，集南宋三百年的动荡，才产生了一个辛弃疾。
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